جمهور والنّوفلى عنه 6652 عبد العظيم بن محمّد بن عبد العظيم الحسنى الابهرىّ نزيل قوهذ العليا عنونه كذلك منتجب الدّين ولقّبه بالسيّد كمال الدّين وقال فقيه صالح انتهى وأقول قد مرّ ضبط الأبهري في دولتشاه ابن أمير على وقوهذ بضمّ القاف وسكون الواو وفتح الهاء وذال معجمة اسم لقريتين كبيرتين بينهما وبين الرىّ مرحلة والعليا قوهذ الماء والسّفلى قوهذ خران يعنى الحمير ولعلّ نزوله قوهذ يقرب كون الأبهر هنا الموضع الثّانى دون الأوّل واللّه العالم 6653 عبد العلىّ الشهير بابن مفلح العاملي الميسي قال الشّيخ الحرّ ره انّه فاضل عالم صالح يروى بالإجازة عن الشيخ محمّد بن محمّد بن المؤذّن العاملي الجزيني ابن عمّ الشّهيد ره ورايت اجازته له بخطّ بعض علمائنا انتهى 6654 عبد العلىّ بن جمعة العروسى الحويزي ساكن شيراز قال الشيخ الحرّ ره انه كان عالما فاضلا فقيها محدّثا ثقة ورعا شاعرا أديبا جامع اللعلوم والفنون معاصرا له كتاب نور الثقلين في تفسير القران اربع مجلّدات أحسن فيه وأجاد نقل فيه أحاديث الآيات من أكثر كتب الحديث ولم ينقل فيه عن غيرهم وقد رايته بخطّه واستكتبته منه وله شرح لاميّة العجم وغير ذلك انتهى 6655 عبد العلىّ بن الحسين الجزائري قال الشّيخ الحرّ ره انّه فاضل له كتاب المقلة العبراء في تظلّم الزّهراء سلام اللّه عليها حسن وغير ذلك 6656 عبد العلىّ بن رحمة الحويزي قال الشيخ الحرّ ره انّه فاضل عارف بالعربيّة والعروض وغيرها شاعر أديب منشى بليغ وله ديوان شعر حسن وقد مدح جماعة من أكابر عصره وهجاهم له كتاب كلام الملوك ملوك الكلام في الأدب وحاشية على تفسير البيضاوي وشرح شواهد المطوّل وكتاب في النحو وكتاب في الحكمة وكتاب في العروض ورسالة في الرّمل ( 1 ) وقطر الغمام في الأدب وكتاب في الموسيقى وثلث دواوين شعر عربىّ وفارسي وتركى قرء على الشّيخ بهاء الدّين وغيره ثمّ نقل بعض اشعاره وأقول الّذى يظهر من كلامه في اوّل رسالة له في الرّمل انّ اسم أبيه ناصر وانّ رحمة لقب أبيه لأنّه قال فيقول غبار بغال الفقراء عبد العلى بن ناصر المشهور بابن رحمة المشعشعى الحويزي الخ وقد مرّ ضبط المشعشعى في ترجمته ( 2 ) 6657 عبد العلىّ القطيفي قال الشيخ الحرّ ره انّه فاضل صالح 6658 عبد العلىّ بن محمود الخادم الجابلقى نقل الشيخ الحر عن الشّيخ محمّد بن علىّ بن خاتون العاملي انه كان فاضلا فقيها عالما له شرح الالفيّة للشهيد الّفه بأمر سلطان حيدراباد رايته في حزانة الكتب الموقوفة بمشهد الرّضا ( ع ) يروى عنه مير محمّد باقر الدّاماد 6659 عبد العلىّ بن نجدة قال الشّيخ الحرّ ره انّه عالم فاضل أجاز الشهيد واثنى عليه 6660 عبد عمرو بن عبد جبل الكلبي عد من الصّحابة وحاله مجهول ومثله عبد عمرو بن نضلة الخزاعي الذي عدّه أبو موسى من الصّحابة 6662 عبد عوف بن عبد الحارث أبو حازم الأحمسي من احمس بن الغوث عدّه الثلاثة من الصحابة ولم اتحقّق حاله 6663 عبد قيس بن لاي الأنصاري عدّه ابن عبد البرّ من الصّحابة وقال شهد أحدا ولم اتحقّق حاله 6664 عبد القيوم أبو عبيد الأزدي عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وحاله مجهول 6665 عبد الغفّار بن حبيب الطّائى الجازى الضّبط قد مرّ ضبط الطّائى في أبان بن أرقم السّنبسى والجازى بالجيم والألف والزّاى المعجمة والياء نسبة إلى الجازية قرية بالنّهرين قاله النّجاشى وتبعه العلامة وابن داود وغيرهما ولم أقف على من صرّح بكون الجازية قرية بالنّهرين نعم هناك قرية تسمّى جازر قال في ياقوت المراصد جازر بتقديم الزّاى المكسورة على الرّاء قرية من نواحي النّهروان من اعمال بغداد قرب المداين وهي قصبة طسوج الجازر ولم أقف على من نطق بانّ الجازية من قرى النّهرين ولا استبعد كون الجازى بالهمزة نسبة إلى جائز بالهمزة جبل شامخ في ديار بلقين بن جسر وهو اصمّ طويل لا يكاد الطّرف يبلغ قلته قاله في المراصد وأقرب منه كون الجاري بالرّاء المهملة نسبة إلى الجار بتخفيف الرّاء المهملة مدينة على ساحل بحر القلزم نصفها في جزيرة من البحر ونصفها على السّاحل بينها وبين المدينة المشرّفة يوم وليلة وبينها ( 3 ) أيلة نحو من عشر مراحل وإلى ساحل الجحفة نحو ثلث مراحل قاله في معجم البلدان ووجه اقربيّته انّ عدّة من النّسخ الرّجاليّة وجدت فيها الجاري بالرّاء المهملة وصرّح في المعجم بانّه ينسب إلى الجار هذا جماعة من المحدّثين الترجمة عد الشّيخ ره عبد الغفّار الجازى في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) وعدّ عبد الغفّار ابن حبيب الحارثي الجازى من أصحاب الصّادق ( ع ) والظّاهر اتّحاده مع الطّائى الجازى كما يكشف عن ذلك قول ( 4 ) ابن عبد الغفّار بن حبيب الطّائى الجازى بالجيم والزّاى من أهل الجازية قرية بالنّهرين ورايت بخطّ الشيخ أبي جعفر في كتاب الرّجال عبد الغفّار بن حبيب الحارثي بالحاء المهملة والرّاء والثاء المثلّثة ق خج كش ثقة انتهى فانّ ظاهره اتّحاد الطّائى الجازى والحارثي وقال في الفهرست عبد الغفّار الجازى له كتاب رويناه بالاسناد الأوّل عن القاسم بن إسماعيل عنه انتهى وأراد بالاسناد الاوّل جماعة عن أبي المفضّل عن حميد عن القاسم بن إسماعيل وقال النّجاشى عبد الغفّار بن حبيب الطّائى الجازى من أهل الجازية قرية بالنّهرين روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) ثقة له كتاب يرويه جماعة أخبرنا الحسين بن عبد اللّه قال حدّثنا أحمد بن جعفر قال حدّثنا أحمد بن إدريس عن محمّد بن عبد الجبّار قال حدّثنا محمّد بن الحسين قال حدّثنا النّصر بن شعيب عن عبد الغفّار بكتابه انتهى ومثله بعينه إلى قوله ثقة بزيادة ضبط الجازية بالجيم والزاي في القسم الأوّل من الخلاصة ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين وغيرها التّميز قد سمعت من النّجاشى رواية النّضر بن شعيب عنه وسمعت من الفهرست رواية القاسم بن إسماعيل عنه وبهما ميّزه في المشتركاتين وزاد في جامع الرّواة رواية إبراهيم بن سليمان الخزّاز ومحمّد بن زياد عنه وقد وقع في التهذيب رواية محمّد بن الحسين بن أبي الخظات عن النّضر بن سويد عن شعيب عن عبد الغفّار الجاري ( 5 ) والظاهر انّه تصحيف كما يكشف عنه روايته ايّاها بعينها في الإستبصار عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن النّضر بن شعيب عن عبد الغفار الحارثي فلاحظ 6666 عبد الغفار بن عبد اللّه بن السرّى الحضيني المقرى عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان ممّن لم يرو عنهم ( ع ) مضيفا إلى ذلك قوله يكنى ابا الطّيب روى عنه التلعكبري انتهى وظاهره كونه اماميّا ولكن حاله مجهول وقد مرّ ضبط السّرى في أحمد بن محمّد وضبط الحضيني في إسحاق بن إبراهيم الحضيني وضبط المقرى في إبراهيم بن أحمد بن محمّد 6667 عبد الغفار ابن ( 6 ) قيس بن قهد أبو مريم الأنصاري الموجود في أغلب النّسخ فهد بالفاء ولكن ضبطه في الخلاصة ( 7 ) وقد عدّ الشّيخ ره الرّجل في رجاله تارة من أصحاب السّجاد ( ع ) قائلا عبد الغفّار بن القاسم يكنّى ابا مريم وله اخوة عبد المؤمن وعبد الواحد وأخرى من أصحاب الباقر ( ع ) قائلا عبد الغفّار بن القاسم الأنصاري يكنّى ابا مريم وثالثة من أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا عبد الغفّار بن القاسم بن قيس بن قهد الأنصاري أبو مريم الكوفي واخوه عبد المؤمن ايض انتهى وقال في الفهرست عبد الغفّار بن القاسم له كتاب انتهى وقال في باب الكنى من الفهرست أبو مريم الأنصاري له كتاب رويناه بهذا الاسناد عن الحسن بن محبوب عن أبي مريم وله أيضا كتاب الصّلوة أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل عن حميد عن محمّد بن موسى خوراء عن أبي مريم انتهى وأراد بهذا الأسناد جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب وقال النّجاشى عبد الغفّار بن القاسم بن قيس بن قهد أبو مريم الأنصاري روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السّلام ثقة له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا أخبرنا ابن نوح عن الحسن بن حمزة عن ابن بطّة عن الصفّار قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عنه بكتابه انتهى ومثله بعينه إلى قوله ثقة في القسم الأوّل من الخلاصة بزيادة ضبط قهد بالقاف كما أشرنا وعدّه ابن داود في الباب الأوّل ونقل عن رجال الشيخ عدّه من أصحاب الباقر والصّادق ( ع ) ونقل عن كش مريدا به جش توثيقه ووثقه النّجاشى والعلّامة في الخلاصة في ترجمة أخيه عبد المؤمن أيضا كما يأتي انشاء اللّه تع ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي وغيرها ويستفاد غاية جلالته ممّا رواه في التكملة عن الكفاية قال حدّثنا علىّ بن الحسن عن محمّد بن الحسين الكوفي عن أحمد بن هوزه ( 8 ) عن ابن أبي